周敦颐《爱莲说》解读：出淤泥而不染濯清涟而不妖

【原文】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。……莲，花之君子者也。——宋·周敦颐《爱莲说》

【白话释义】那水中、陆上那草木所开的花，值得人喜爱的有很多。晋代的陶渊明唯独喜爱那菊花。自那李唐以来，世上的人又都很喜爱那牡丹。而我却唯独喜爱那莲花——它从那淤泥中生长出来，却并不被那淤泥所沾染；它经过那清澈的水波洗涤，却并不显得那样妖冶；它那茎中空而直，不生那蔓延的枝蔓、也不生那旁逸的枝节；它的香气越远越觉得清幽，它亭亭玉立、洁净地挺立在那里，只可远远地观赏，却不可轻慢地去玩弄亵渎它。……那莲花啊，正是那花中的君子。

"出淤泥而不染，濯清涟而不妖"出自北宋思想家、理学的开山祖师周敦颐《爱莲说》，是其那一篇借物言志、托物喻人的千古名文中的名句，千百年来，"出淤泥而不染"一句，一直是那中国士人用以自明其高洁自守、身处那浊世而能不为其所染的那人格理想的最经典的表达。周敦颐是北宋那程朱理学的先驱，其为人清廉正直，胸怀洒落，而那《爱莲说》，据说为其知那南康军时于那军治之旁凿莲池、闲时赏莲而作。这一篇短文，先从那"水陆草木之花，可爱者甚蕃"说起，历数那"晋陶渊明独爱菊"与那"自李唐来，世人甚爱牡丹"，然后以那样迥异于那众所好尚的姿态，写出那"予独爱莲"的怀抱，并道出那一番爱莲的缘由："出淤泥而不染，濯清涟而不妖"——那莲花虽从那阴暗污浊的"淤泥"之中生长出来，却自能那样地洁净无瑕、不受那淤泥的沾染；虽经那清波荡漾的"清涟"洗涤，却也并不显得那样地妖冶媚悦，而自有那一份庄重清正的君子之态；"中通外直，不蔓不枝"——它的茎那样地中空而通达、外表则那样地笔直，不生那枝蔓、也不生那节外之枝，显得那样地通达正直、磊落自立；"香远益清"——它的香气，越传得远、越发显得那样地清幽淡雅；"亭亭净植"——它那样亭亭玉立、洁净地挺立在水面之上；"可远观而不可亵玩焉"——它那庄严高洁的仪态，只可以远远地观赏倾慕，却不能生出那轻慢亵慢玩弄之心。接着，作者便由那三种花、三种爱，进而点出那三种不同的品格与那人生境界："予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也"——那菊花是那花中的隐逸之士，那牡丹是那花中的富贵之花，而那莲花，才是那花中的君子；而那爱菊者多求那避世隐逸，爱牡丹者多逐那富贵荣华，唯有那爱莲者，所慕的乃是那样一种虽身处那浊世之中而能洁身自好、通达正直、庄重自守的君子之德。故这一篇《爱莲说》，实以莲自况，寄托了作者对那"出淤泥而不染"的君子人格的向往与那样的自勉自矢。

周敦颐这一篇《爱莲说》之所以那样地脍炙人口、千古传诵，首先在于它以那样极精炼而传神的笔法，把那莲花的高洁品格写得那样地生动而贴切，并借此把那"花之君子"的君子人格那样鲜明地树立起来。那"出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉"一席话，字字都在写那莲，却又字字都在写那君子应有的人格：那"出淤泥而不染"，是说那君子身处那世俗污浊的环境之中，而不为其所染污、能始终保持那本身的清白高洁；那"濯清涟而不妖"，是说那君子纵经受那环境的荡涤与那顺境，也不流于那轻浮妖冶、不媚世邀宠，而自有那庄重自持的操守；那"中通外直"，是说那君子内心通达而不固执、外表端直而不曲阿；那"不蔓不枝"，是说那君子行事有节、不攀附蔓延、不横生那枝节；而那"香远益清""亭亭净植""可远观而不可亵玩"，更是把那君子那德行高洁、声名远播而又那样庄重矜持、凛然不可侵犯的那威仪与风范，都写得那样地贴切而生动——莲之品格与那君子之德，至此已那样浑然无间地融为一体，成为那中国文学中那托物言志、借物喻人的千古典范。其次，更须体会的，是这一篇短文于那众所好尚之中立异而见其高的那份不与那流俗同的怀抱与那深意：那世人之爱牡丹，多慕其那富贵荣华；那陶渊明之爱菊，多取其那避世隐逸；而周敦颐独爱那莲，正是要标举那样一种既不同于那逐富贵的流俗、也不同于那避世之隐逸的、那更高的一种人生境界——即那身处这尘世浊流之中，不是去避、也不是去逐，而是能如那莲花一般，"出淤泥而不染"，在那凡俗扰攘的世间、在那与污浊的环境共生一处之时，犹能洁身自好、守住本心，保持那一份通达正直、庄重自持的君子之德，这才是那更切于那现实、也更难得可贵的君子精神，正是这一篇《爱莲说》那超出那一般咏花之作而那样深刻地影响后世那士人修养的所在。其三，这一篇短文语言又那样地清新精炼、行文从容有致，把那说理全寓于那咏物与那形象之中，不著一句那道德说教的生硬之语，而那物之理、那君子之德，便都从那莲的形象里那样自然亲切地流露出来，千百年来一直那样地深入人心，成为那中国读书人那修身自励、那标举高洁的一篇那样亲切而光辉的座右之文。

周敦颐这一篇《爱莲说》给我们的启示，首先在于它以那一句"出淤泥而不染"，启示我们：身处这世界，我们或许无法总是选择自己所处的环境，也难免会遇到那世俗的浊流、那不良的氛围与那种种诱惑与那污染；然而真正要紧的，是我们能否像那出淤泥而不染的莲花一般，在那样的环境之中，依然守住自己那一份清白与那本心，不为那浊流所染、不为那诱惑所动，保持那自身那高洁的操守与那正直的品格——真正的君子，不在于那能逃离那凡俗与那污浊，而正在于能身处其间而犹能洁身自好、不失其守，这需要那样一份格外难得的清醒、自律与那精神的定力。其次，那"濯清涟而不妖"与那"中通外直，不蔓不枝"等语，也启示我们为人的仪态与那风骨：即便身处那顺境、经那环境的荡涤润泽，也不可流于那轻浮妖冶、自满自夸，而当保持那样一份淡定与那庄重；做人又要那样心地通达、光明磊落、外在端直而不曲意逢迎、行事有分寸而不攀附蔓延生枝节，涵养那样一份刚正通达、光明磊落的君子之风。其三，这一篇短文更启示我们，应当在心里树立那样一种既超然于那市侩的逐名逐利、又不消极地逃避这现实世间的君子人格的追求——如那莲花一般，生于那浊世而自守其清，既不艳羡那牡丹的富贵而趋炎附势，也不如那隐逸之菊般远避那尘世，而是能于那现实的平常与那凡俗之中，守得住对自己那一份清清白白、堂堂正正的人格的要求，踏踏实实地做人做事，两袖清风、一身正气地立于那世间。愿我们都能从周敦颐这一篇清新高洁的《爱莲说》中，涵养那样一份"出淤泥而不染，濯清涟而不妖"的君子品格与那样一份不为浊世所染、不随流俗俯仰的高洁自守，于那纷繁复杂、时有污浊与诱惑的世间，始终守得住自己那一颗清白正直的本心与那庄重自持的风骨，做一个如那亭亭净植之莲一般的、可远观而不可亵玩的堂堂君子，让人生因那份清清白白、堂堂正正的气节与那高洁，而显得那样地洁净而有风骨。