《论语·卫灵公》解读：己所不欲勿施于人

【原文】子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎？"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人。"——《论语·卫灵公》

【白话释义】子贡问道："有没有一个字，是可以让人终身奉行的呢？"孔子回答说："大概就是那'恕'字吧！自己所不愿意承受的，就不要强加于他人。"

"己所不欲，勿施于人"，出自《论语·卫灵公》，是孔子与其弟子子贡论那"恕"道时所说的一句名言，也是《论语》中论那仁恕之道最精要、最脍炙人口、也流传最广的一句，千百年来一直被尊为中国传统道德中那处理人与人之间关系的黄金法则。这一句话，出自孔子回答子贡的一段问答：那子贡向孔子请教，有没有那样一个字、一句道理，是可以让人终身奉行不渝的呢？孔子便回答说："其恕乎！己所不欲，勿施于人。"——大概就是那"恕"字吧！那"恕"道的要义与那最平实可行的做法便是：自己所不愿意承受、所不愿加于自己身上的事，就不要去强加于他人。那"恕"字，从字义上看，便是那"如心"、将心比心，而孔子此处所阐发的"恕"，正是那推己及人、将心比心地去对待他人的那一种仁厚的态度。这一层"己所不欲，勿施于人"的道理，看似那样地简单平实，实则蕴含着极高明的道德智慧：它不要求人先去做那些那高不可攀的善举，而首先要求人在做任何事、待任何人之前，先要设身处地、换一个位置想一想——倘若别人把那我所不愿承受的劳苦、屈辱、烦扰或那伤害加于我身，我心中将作何感受呢？既然我自己尚且不愿承受，那么我又怎么能够把它转加于他人呢？这便把那对他人的仁爱与那尊重，落实于那样一个最切近、最可行、也最能那反省自律的起点之上。孔子一生讲那"仁"，而那"仁者爱人"、那"忠恕之道"，正是其那一贯的思想核心，而那"己所不欲，勿施于人"作为那"恕"道那一端的最精要的表述，与那"忠"道（己欲立而立人，己欲达而达人）相配合，一从那消极的层面要求人不把那不愿之事加于他人，一从那积极的层面勉励人以那善成人之美，共同构成了那儒家处理那人与人、那己与那群体关系那既深刻而又平实可行的准则。千百年来，"己所不欲，勿施于人"早已成为那中华民族那推己及人、将心比心、仁厚待人的那一种基本修养与那处世智慧，那一种不仅要在那中国、更在几乎被那全世界各文明都视为那处理那人与人、那国与国之间关系的一条普世伦理的名言，其影响之深远，实为那中国文化对那人类文明的一份那十分宝贵的贡献。

理解这一句名言，须把握那其中所蕴含的那一层那推己及人、将心比心的深刻道德原理，与那一字"恕"所包孕的那宽厚仁爱的实质。那孔子告子贡以那"恕"字，而其具体的落脚点，便是那"己所不欲，勿施于人"，这正把那抽象难言的那"恕"道，落实为一个那样平实切近、人人可循的操作准则。其理在于：人我虽异，而那性情之常、那趋利避害之心、那对那种种苦乐顺逆的感受，却是那大体相通的；我之所恶、所不愿、所不堪者，推想他人，大抵也会有那相同的厌憎与那不堪。因此，当我欲以那某种言行去对待他人之时，只须设身处地地想一想——若这同样的事加于我自己之身，我是否愿意承受？我若不愿，则断不可施之于人。此即所谓那"推己及人"、"以己度人"、"将心比心"，它把待人接物时那对他人的体谅与那仁爱，建立在一个那样合乎那人类常情、也最易反省自查的基础之上。而从那更深一层看，这一句名言所体现的，正是那儒家那"仁者爱人"的核心精神——它并不要求人去对那无关的他人做那些那超乎那常情的奉献，而首先强调那待人须有那样一份那最基本的体谅与那尊重：把他人亦当作一个有那与自己相同的感情与那尊严、那不愿受那伤害的人来对待，而不把他人那仅仅当作那满足一己之私、或那发泄一己之情绪的对象。故这"己所不欲，勿施于人"，虽是一句那"消极"形式的道德规约（它所禁止的，是不把那恶事加于人），却是那一切积极的仁爱与那道德实践那最根本的起点与那底线：一个人若连这最根本那"勿施于人"都做不到，那所谓厚待他人、善待他人，便都成了那空谈；而一个人若能时时以这"己所不欲，勿施于人"来反省自律，便自然能够逐渐涵养起那样一颗那体谅他人、仁厚待人的心，进一步做到那己欲立而立人、己欲达而达人的那积极的那成人之美。故孔子以其为那可以"终身行之"的一言，正在于此理虽简而可行之于那终身、行之于那一切待人接物之际，是那儒家那仁恕之道那最精要而平实的体现，也是那中国人那几千年来那待人处世最根本的道德信条，无论是在那家庭的那亲长之间、在那社会的那人与人的交往之中，还是在那国与国的那关系之上，这"己所不欲，勿施于人"皆具有那样那历久弥新的、普遍的道德意义。

孔子这"己所不欲，勿施于人"给我们的启示，首先在于它为我们提供了一条那样最平实可行、也最有助于我们修身待人的道德准则，启示我们在那待人接物、与人相处之时，要时时地学会那设身处地、将心比心，把自己所不愿承受的，也断然不去强加于他人。这一句名言最大的可贵之处，在于它不要求我们一开始就去做那些多么高远难行的善事，而首先要求我们在面对每一个具体的对待他人的决定之时，能够那样真诚地反躬自问：如果别人也这样待我，我心里会好受吗？既然我自己都对那某些事避之唯恐不及、都深恶而不愿承受，那我又凭什么要把这些强加于他人呢？这便把那对他人的体谅与那尊重，落实为那样一个每天都可行、每个举动都可反省的切近功夫；它也启示我们：那真正的仁厚与那教养，往往并不在那口头上的种种大道理，而恰恰体现在这样一些日常那设身处地、不把自己不愿的加于人的细节之上——那在家中不把那一己的烦躁迁怒于那家人，在那与人合作时不把那份难事与那责任都推脱于他人，在那利益分配之时不以那坑害他人来成全自己。倘若人人都能以这"己所不欲，勿施于人"来自律，那人与人之间的许多那摩擦、那伤害与那冲突，便大都可以那化解于那相互的体谅与那尊重之中了。其次，孔子以这一句为那可以"终身行之"的一言，也启示我们：那真正的道德修养，不在于那偶尔为之的那一刻的热情与那一次性的善举，而在于能够像这"己所不欲"四字所要求的那样，把那体谅他人、推己及人的仁厚之心，化作那一生那待人接物之时那始终如一、时时自省的修养与那习惯，使之成为那贯穿我们全部人生与那一切人际交往的根本准则。其三，那孔子把这一句作为那处理那人与人（乃至那国与国）之间关系的核心准则来提出，也启示我们要有一种那能推己及人、尊重那每一个他人的胸怀，在那不断地以那自己之心去体会那他人之心、以那自己之所愿去推想那他人之所愿的过程之中，逐渐地涵养起一份那宽广而仁厚的悲悯与那包容，让我们既能那样善解人意、与人为善，也自然能够赢得那他人的尊重与那信任。愿我们都能从孔子这"己所不欲，勿施于人"的千古名言中，学会那随时随地那设身处地、将心比心地去对待那身边的每一个人，把那自己不愿承受的，绝不强加于他人，也把那对他人的体谅与那尊重，化作那贯穿一生的修养与那习惯，让我人于那一次次的推己及人之中，涵养起那宽厚仁爱的胸襟，也让我们那人与人之间的相处，因那一份相互的体谅与那善待而变得更加地温暖、和谐而美好。