《论语·学而》解读：学而时习之不亦说乎

【原文】子曰："学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"——《论语·学而》

【白话释义】孔子说："（把学到的知识）学了之后，又（经常）按时地温习、践习它，不（也）是很（令人内心）喜悦的吗？有（志同道合的）朋友从远方来（与我相聚），不（也）是很（令人）快乐的吗？（别人）不（了）解（赏识）我，（我）却（毫）不（怨）怒（不乐），不（也）是（很有修养的）君子（之风）吗？"

"学而时习之，不亦说乎"出自《论语·学而》，是《论语》的开篇之语，也是那孔子论那为学之道与那进德之乐最精要、流传最广、几乎无人不知的千古名言。孔子说：把那学到的知识，又按时地加以温习与践习，这岂不是一件那令人内心喜悦的事吗？那志同道合的朋友从远方而来，一同切磋论道，这岂不是一件那令人快乐的事吗？纵使别人不理解自己，也毫不怨怒、不以为意，这岂不是那有修养的君子之风吗？这开篇的三句话，把那为学与那修身那三种那自得自乐的境界，说得那样地平实而深远：那"学而时习"之乐，在于那学习与那温习践习之中那日有所进、那"知之"而"好之"的喜悦；那"有朋自远方来"之乐，在于那与那志同道合的朋友相聚切磋、那"有朋自远方来，不亦乐乎"的那知音相得的快乐；而那"人不知而不愠"，则是一种那进德修业的君子那不以那外人之知与不知为意的那从容与那大度。这三者，把那由那为学之乐而进于那交友之乐、再由那交友之乐而进于那不动心于那外界的君子之修养境界，层层地推展，是那儒家那为学与那进德那入门而堂奥的纲领，也是那《论语》那开宗明义的千古之语。

理解这三句话，要分别领会那为学、那交友与那修己那三层的意趣。那一句"学而时习之，不亦说乎"，说的是那为学的乐趣在于那"时习"二字：那"学"是那获得那新知，而那"习"则是那温习、那复习、那践习，把那所学所得那反复地温习、那切实地践行；而那学习之法，又贵在那"时习"，即那按时而不间断、那时时而不废弛，把那所学融会贯通、那知行合一，自然会于那日有所进之中，体会到那内心由衷的喜悦。那孔子之所以把那学习与那温习置之于那开篇之首、并以那"说"（悦）字道其乐趣，正说明那为学不是那一件苦事，而是一件那令人那发自内心感到喜悦的事，关键在于那能否真正地"时习"而得其味。那第二句"有朋自远方来，不亦乐乎"，说的是那交友论道之乐：那"朋"指那志同道合之人，那远方的朋友不辞那路途之遥而来相聚，那志趣相投、可以一同切磋那学问、砥砺那德行、交流那心得，那知音相遇、那其乐融融，岂不是一件那令人快乐的事？那第三句"人不知而不愠，不亦君子乎"，则进而言那修己的境界：那学问道德是自己那性命与那内在的修养，那本不是为了那求那外人的知晓与那赏识而学；故纵使别人那不了解自己、那不识其才、那不通其志，也能那泰然处之、毫不怨怒，这才是那心中自有那主见与那修养的君子之风。这三句由那为学之乐，进而那交友论道之乐，再进于那不为外人所知的宠辱不惊的君子修养，层层而上，正把那论语那劝学与那进德的旨趣，以那平易亲切的口吻，和盘地托出。

这段话给我们的启示，深切而切于日用，首先在于它启示我们要把学习当作一件那能"时习"而自得其乐的事。那孔子那一句学而时习之、不亦说乎，让我们明白：那真正的学习，不在于那表面的记诵与那应付，而在于那所学之后能那及时而不间断地温习、并把那所学真切地应用到那实践之中去，于那日有所进、那知行相长之中，自然能体会到那学习那发自内心的喜悦。它启示我们：若能养成那乐于学习、勤于温习、那学以致用的习惯，把学习当作那贯穿那终生的乐事，而非那负担与那苦役，那我们便能在那日复一日的进益之中，获得那丰盈的内心与那不断向上的力量。其次，那有朋自远方来、不亦乐乎，也启示我们要珍视那志同道合的朋友与那切磋砥砺的交往。那一份那由那共同的志趣与那诚挚的相交而来的快乐，是那人生之中那极为可贵的财富，我们当敞开心扉、广交那良朋益友，于那真诚的交流与那相互的砥砺之中，共同地进步与成长。其三，那"人不知而不愠"的君子之风，更启示我们要有那不以那外界的知与不知、那誉与毁来动摇自己心志的那一份从容与定力。我们所学的、所行的，那根本的意义在于那自己的进德与那问心无愧，而非那博取那外人的称誉；故纵使那怀才不遇、那不被那世人理解之时，也当保有一份那不怨不怒、安然自守的襟怀，不以那外物之誉毁而乱那方寸。愿我们都能从孔子这《论语》开篇的千古名言中，领悟那乐学时习、乐友论道与那君子不愠的修身之乐与那进德之道，于那不断的学习与那践习之中体味那进益的喜悦，以那真诚的交往收获那知音的快乐，更于那不被理解的境遇之中涵养那从容大度的君子之风，让我们的人生，因那好学、那乐友与那修己而日益地充实、开朗而丰盈。