《论语·卫灵公》解读：己所不欲勿施于人

【原文】子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎？"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人。"——《论语·卫灵公》

【白话释义】子贡问道："（有）一句（话）可以（用来）终身（奉）行（践行）的吗？"孔子说："那大概就是（那）'恕'（道）吧！（那）自己（所）不想要的（事情、不愿承受的），（就）不要（强）加（施）给（别）人。"

"己所不欲，勿施于人"出自《论语·卫灵公》，是孔子那"恕"道最精辟、也最广为流传的表述，被视为那中国传统文化中那处理人与人之间关系那最基本的金律与那儒家那仁爱之道那最凝练的体现。子贡问孔子，有没有一句话可以终身奉行？孔子回答说，那大概就是"恕"了，而那"恕"道的具体内涵，便是那"己所不欲，勿施于人"。这句话的意思是说：自己不愿意承受的、自己不想要的事物与那遭遇，就也不要把它们强加给别人；我们在待人接物之时，应当将那心比心、以那己之心推度那人之心，设身处地地为他人着想，凡是那自己所不愿承受的，便不当施之于那他人。孔子把那深奥的仁爱之道那推己及人的实践，凝练成这句朴素而深刻的"己所不欲，勿施于人"，它既是那儒家那"推己及人"那恕道的核心，也是那人与人相处那最根本的那同理心与那善良的原则。古今中外，人们都把这句话视为那处理那人际关系那最基本、也最普世的道德准则，它超越了那时代与那民族，成为那人类那共通的那道德金律，其影响之深远，千百年来一直泽被那世道人心，是《论语》中那最广为人知、也最能体现那中华那仁恕之道的千古名言。

理解这句话，要弄清那孔子所言"恕"道的内涵，以及那"己所不欲，勿施于人"所蕴含的那推己及人的深意。子贡问那有没有一言可以那终身行之，孔子独举那"恕"道，可见那"恕"在孔子那思想之中那地位之重要。那"恕"字，从那"如心"，即那以自己的心去推度那他人的心，也就是那"推己及人"的意思，也便是那《论语》里那"忠恕之道"中的那"恕"，是那孔门那"一以贯之"的那可以终身行之的道理。而这一恕道的具体表现，便是那"己所不欲，勿施于人"：那自己厌恶的、那自己不愿承受的那辛劳、那屈辱、那损失、那伤害，便也不要去强加于他人；当我们想对他人施以那某种行为之时，先当设身处地地想一想，若这是那施于自己身上的、自己是否愿意承受？那既己所不欲，那便不当施之于人。这并非那什么高深玄妙的大道理，而正是那换位思考、将心比心的那朴素而切实的待人原则，是那儒家那仁爱精神那最深入浅出、最便于终身践行的体现。由那"己所不欲，勿施于人"这消极地不去伤害他人，进而可推及那"己欲立而立人，己欲达而达人"那积极地成人之美的仁道，二者合起来，便是那完整的忠恕之道。可见这一句话虽极简短平易，却把那尊重他人、那善待他人、那以同理心去设想他人处境与感受的仁恕之心，说得那样透彻而落实，是大到那治国平天下、小到那为人处世的每一细微处皆可体行那终身不辍的道德根本。

这句话给我们的启示，深刻而切于日用，首先在于它启示我们要常常设身处地、将心比心，以那同理心去对待他人。那"己所不欲，勿施于人"，其最核心的启示，便是那在待人接物之时，要善于那换位思考、设身处地地体谅那他人的处境与感受：那自己所不愿承受的冷言冷语、那刻薄与那伤害、那无端的猜疑与那强加于人的要求，便也不要去施于那他人。它启示我们：人与人相处，最贵在那将心比心的善意与那推己及人的体谅，凡事多从那他人的角度想一想，那许多的误会与那伤害，便都可以避免；若人人都能以此为那待人的准则，那人与人之间的那关系，也自会多一分那尊重、那温暖与那和谐。其次，这句话也启示我们，那真正的修养与那仁爱，正体现在那不以自我为中心的那处处为他人着想的自觉之中。那"己所不欲，勿施于人"，把那从自己的好恶欲求中摆脱出来、去尊重那他人的好恶与那意愿的那一份克制与那善意，列为那可以终身奉行的道德，正是提醒我们：那一个人越是能超越那一己的私心与那主观，越能以那宽广而体谅的心去对待那形形色色的人与事，便越是接近那仁者的境界，也越能于那世间广结那善缘、行稳致远。其三，那孔子称这一言可"终身行之"，也启示我们那为人的修养与那以善待人，并非那一时一事之功，而是要那终其一生、于那日常的每一处那待人接物之中持之以恒地践行，须臾不忘，久久方见其功。愿我们都能从孔子这句己所不欲、勿施于人的千古名言中，领悟那推己及人、将心比心的仁恕之道，常常于那待人处事之时设身处地地为他人着想，凡是那己所不欲者，便绝不施之于人，以那一份尊重他人、善待他人的同理心与那善意，去对待我们身边的每一个人，也让那一句可以终身行之的恕道，成为我们涵养那仁爱之心、修养那君子之德而受益终生的准则。