《荀子·劝学》解读：青，取之于蓝而青于蓝

【原文】青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。……君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。……学不可以已。——《荀子·劝学》

【白话释义】那靛青这种颜料，是从那蓝草中提取出来的，可它的颜色却比那蓝草更深、更青；那冰，是由那水凝结而成的，可它却比水更为寒冷。……那有学问、有修养的君子，广博地学习，并且每天多次地反省检查自己，那么就能使那心智明达，而行为也不会有过错了。……所以说，学习是不可以停止的。

"青，取之于蓝，而青于蓝"出自战国末期思想家荀子《劝学》篇，是其开篇不久便提出的一句千古名言，也是中国历史上论述那学习之道最著名、最深刻的名篇中，流传最广的典故之一，后来更凝练为"青出于蓝而胜于蓝"这一成语，用以比喻那学生超过老师、那后人胜过前人。荀子名况，是那先秦儒家之集大成者，其《劝学》一篇，专论那劝人学习、阐发那学习之于人之成德成才的根本意义，而那开篇一句"学不可以已"（学习不可以停止），便为全文定下了基调。在说明那为什么要学习时，荀子便以"青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水"这两个比喻立论：那靛青虽是从那蓝草中提炼（取）出来的，颜色却比那蓝草更深更青；那寒冰虽是由那水凝结而成的，却比那水更冷。这两个极平常却极传神的比喻，形象地告诉人们：那事物的性质，可以因那不断的加工、萃取而得到那根本的升华与超越——学生从师而学、人经由那学习与那自身的努力，完全可以超出那师承之所授、超越那本来的禀赋与那原来的起点，成就一个比那原生状态更为高明、更为卓越的自己。接着，荀子又由那"性恶论"的立场出发，阐发学习之于那改造人、成就人的意义，提出那著名的"君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣"：那有德的君子，之所以能那心智明达、行为无过，正在于他不但广博地学习（博学），更能每日多次地反省检查自己（日参省乎己），把那学来的道理，不断地内化为那自身那明达的认知与那合于礼义的言行——故人须经由那后天的不断学习、不断反省，方能从那本然的蒙昧状态中走出来，涵养成那有德有才的君子。后文荀子更以那"积土成山，风雨兴焉""锲而不舍，金石可镂"等一连串比喻，反复申说那学习须坚持积累、那"学不可以已"的道理。而这一篇《劝学》开篇的这两层论述，正把那"为何要学"（学能使人超越本然、由质变而提升）与那"如何学"（博学而日参省乎己、学不可以已）的道理，讲得那样地透彻而有力，千百年来，一直是劝人向学、促人自进的千古至理。

理解这几句劝学名言，须把握荀子所求的，是一个完整的、由学而化、进而成德的修养过程。其一，"青，取之于蓝，而青于蓝"，揭示的是那学习之于人之提升与超越的意义：人非生而知之，其本然之资禀、其所见所闻，终有其局限与那蒙昧之处；而人之所以为人、之所以能有别于那初生的本然状态而不断臻于那样高明的境界，正在于那一番"取之于蓝"而又"青于蓝"的学与化的功夫——如那靛青之青于蓝、如那寒冰之寒于水，人经由那向师而学、那广博的汲取与那不断的琢磨，便能把那原有的资质与那师承的学问，都加以那彻底的点化与升华，成就一个超出那本然起点、胜过那师门所授的、崭新的自己。故"青出于蓝而胜于蓝"，不单是那一句动人的期许，更道出了学习那最根本的价值：它是人得以超越禀赋、超越师承、超越那旧我，而那不断向上、层层提升的那一座必经的阶梯。其二，"君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣"，则进一步指出了那学习的正确方法与其向那成德之归宿的贯通：学，不是那浮光掠影地广闻博记，更须把那学来之道与那切己之省察结合起来——既"博学"以广其知、明其理，又"日参省乎己"以时时反观内照、检点那自身之言行与那心念，把那外在所学，真正内化为那内在那明达的认知与那自觉的修养，方能达于那"知明而行无过"（心智明达而行为无过）的君子境界。这与《论语》中"吾日三省吾身""学而不思则罔，思而不学则殆"的修养传统一脉相承，都强调学与思、学与省、学与行的那内在的统一。其三，那"学不可以已"的诫勉，更把学习视为一个那贯穿终生的、永无止息的过程：每一层的"青于蓝"，在更长的光阴里又都会成为那有待超越的新的"蓝"，故君子当以那"锲而不舍""学不可以已"的恒久之心，把那向学、自新作为一生那不息的事业，唯其如此，方能如荀子所言那般，在那日积月累的博学自省之中，不断地超越那旧我、提升那境界，而那"青出于蓝"的超越，也才不止于一时，而能臻于那"日新日日新"的无穷之境。

荀子《劝学》这几句名言给我们的启示，首先在于它告诉我们：学习是那使人得以超越本然资质、不断提升自我的最根本的途径，恰如那"青，取之于蓝，而青于蓝"，人只要肯于那不断地向师而学、广博地汲取，便完全能够超越那原有的起点，甚至"青出于蓝而胜于蓝"——这本然的禀赋与那既有的条件，并不是那决定一个人上限的牢笼，而那不断的学与那化，才是那通向那更高境界的不二法门。故我们既不必因那起点之低微而自卑自弃（青自蓝出，却终能青于蓝），也不必因那暂时的师承与人云而故步自封，而当时时怀着一颗向学求知之心，把自己一次次地放入那"取于蓝"的磨砺之中，去那切磋琢磨、去那淬炼升华，成就那胜于本我的崭新人生。其次，"君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣"更启示我们：真正有效的学习，不只是那知识的堆砌，更当与那切身的反省、自觉的修养结合起来——既广博地向外学习明理，又时时地向内省察检点，把那学来的道理，化入自己那日常的言行与那处世的修为之中，方能于那日积月累之中，使自己那心智日益明达、那行为日益诚正，成为一个那知识与德行相得益彰的君子般的人。其三，那"学不可以已"的谆谆告诫，也提醒我们：学习是一场那贯串终生的、永无止境的长跑，学问之道、修身之道都贵在那持之以恒、日积月累，唯有以那"锲而不舍"的恒心与那"苟日新、日日新"的自励，把那向学自新作为一种一生的习惯与那自觉的追求，方能于那岁月之中不断地超越那昨日的自己，臻于那更高的境界。愿我们都能从荀子这一篇千古《劝学》中，领悟那学习之意义在于那超越与那自新、那成德与那成长，于那博学之中求那明达，于那自省之中养那德行，更以那学不可以已的终身之志，让自己如那靛青之青于蓝、如那寒冰之寒于水，在一程又一程的向学之路上，不断地超越那旧我，成就那更为高明、更为丰盈的自己。