《论语·雍也》解读：知之者不如好之者好之者不如乐之者

【原文】子曰："知之者不如好之者，好之者不如乐之者。"——《论语·雍也》

【白话释义】孔子说："（那）懂得（知道）它（学问、道）的人，不如那喜好（热爱）它的人；（而那）喜好（热爱）它的人，又不如那（以）它为（乐、能从其中得到那乐趣）的人。"

"知之者不如好之者，好之者不如乐之者"出自《论语·雍也》，是孔子论那求学的境界与那对学问、道那不同的好乐层次最精辟、也最广为传颂的名言之一。孔子说：那懂得某种学问或道理的人，不如那发自内心地喜好它的人；而那喜好它的人，又不如那以它为乐、能从学习之中得到那由衷乐趣的人。孔子以这"知"、"好"、"乐"三个字，把那一个人对那学问与道那三种那由浅入深的境界，精辟地分出了那高下：那"知之"者，是那仅仅从那理智上懂得、知道那道理，那学问对他而言，仍不过是一种那外在的、被动的认知；那"好之"者，则已把那学问化作了那发自内心的喜好与那主动的追求，那一份浓厚的兴趣使他比那被动求知者更能那深入与那坚持；而那"乐之"者，则是最高的境界，他已把那学问与道化作了那自己生命中的那一种那由衷的乐趣，那学习不再是那为那求知而求知，而是那一种那乐在其中、欲罢不能的生命之乐。孔子一生那"学而不厌"、"发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至"，正是一个那由"知"而"好"而"乐"的求道者的典范。这一句话千百年来一直是那勉励人们那培养那对学问与事业那浓厚的兴趣与那由衷的热爱、把那被动的求知升华为那主动的乐学之境界那最精辟、也最广为引用的千古名言。

理解这句话，要弄清那"知"、"好"、"乐"这三层境界那不同的内涵，以及那"乐"之所以为那最高境界的原因。那"知之者"，指的是那能够从那理智上、那道理上那懂得学问与道的人。这样的人，明白那学问的道理、知道那做事的方法，但那学问对他而言，多半仍是一种那外在的、需要那努力去掌握的对象，他或因为那种种那外在的原因而去学，那学习之中未必有那发自内心的欢喜与那主动的热忱，故那一旦那知其所当知，便或止步于此、难有那深层的进益。那"好之者"，则更进一层，是那发自内心地喜好那学问的人：他以那兴趣与那热爱去学习，那不再是被动地求知，而是那主动地、那乐此不疲地去探索，那一份浓厚的"好"，使他能比那仅仅"知"之者更多地投入、更深入地钻研，也更能在那求索之中坚持下去。而那"乐之者"，则是那最高的境界：他把那学问与道，那已经化作了那自己生命中那一种那由衷的乐趣与那精神的安顿，那学习对他来说，不再是一种那需要去坚持的努力，而是一种那"乐以忘忧"、那欲罢不能、那与那自己的生命浑然一体的快乐，正如那孔子那"发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至"，那学之乐已充盈于那生命的每一个当下，故其为那最高的境界。由此可见，那孔子的这三层之分，其实正是那从那被动的认知、到那主动的喜好、再到那这种喜好转化为那生命的快乐与那浑然忘我的投入的递进，而那"乐之"之所以那最高，正因为那是那学问真正地化入了那自己的生命、那与那为学之人那融为一体，达到了那心灵那最高的满足与那自由之境，那无论是求学、那做事还是那修道，能臻于那"乐之"的境界，方可谓那真正地得其中之味、尽其中之妙。

这段话给我们的启示，深刻而切于那治学与那人生的实际，首先在于它启示我们要努力把自己那对学习与事业的态度，从那被动的"知之"、提升到那主动的"好之"、进而臻于那由衷的"乐之"的境界。那同样是在学习、在做那一件事，若只是那出于那应付与那功利而被动地"知之"，便难免那枯燥无味、事倍而功半；若能培养起那发自内心的兴趣与热爱而"好之"，便会那主动地投入、深入地钻研而事半功倍；而那最高的境界，则是把那学问与那所从事之事，化作那一份那乐在其中的生命之趣，于那日日为之之中那乐此不疲、欲罢不能。它启示我们：那浓厚的兴趣与那由衷的热爱，是那最好的老师，也是那成就那真正的那学问与那事业那最深厚而持久的动力；我们当努力地去发现那学习与那工作之中的那兴味与那意义，把那"要我学"、"要我干"变为那"我要学"、"我爱干"，进而臻于那一种那"乐在其中"的境界，那学习的成效与人生的快乐，自然也便在那其中了。其次，那孔子以那"乐之"为那最高之境，也启示我们，那人生之中那最有价值、最幸福的，莫过于能够找到那自己那发自内心地喜爱、并乐在其中的那学问与那事业，把那工作与那爱好、把那求知与那生命之乐融为一体，如此，纵使那日复一日、那劳苦许多，也因其"乐之"而不觉其苦，反能于其中获得那持久的满足与那充实的人生意义。其三，这一句话也启示我们，无论那求学还是那做事，都当把那层层提升自己对那所事之物的那兴趣与那热忱当作那一种那修行，用那"乐之"的境界来要求与衡鉴自己，而不要仅仅满足于那"知之"的一知半解，也不可止步于那"好之"而未能把那兴趣化入那生命之中，久久涵养，方能使那学问与那道，真正地成为那滋养我们生命的那乐之所在。愿我们都能从孔子这句知之者不如好之者、好之者不如乐之者的千古名言中，领悟那求学的三层境界与那兴趣与热爱之为那治学之根的道理，努力地把那被动的求知升华为那主动的喜好、把那主动的喜好再升华为那由衷的乐趣，于那求学做事、那涵养那自己的道与那德之中，臻于那"乐之"的最高境界，让我们的人生，因那一份乐在其中的热爱而愈觉其充实、愈见其光采，也让我们于那漫长的学习与那求索之路上，始终保有那一份如孔子般乐以忘忧、欲罢不能的盎然兴味与那生命之乐。