荀子《劝学》名句解读：不积跬步无以至千里

【原文】积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——战国·荀子《劝学》

【白话释义】那不断地堆积泥土，便能积成那高大的山，而那风雨便由此而兴起；那不断地汇聚水流，便能积成那深广的渊，而那蛟龙便由此而生长；那不断地积累善行，便能养成那高尚的品德，而那精神心智自然就通明，那圣人的心志也就具备了。所以，不一步一步地积累那跬步，便无法到达那千里之远；不汇聚那一条条细小的水流，便无法成就那浩瀚的江海。那日行千里的骏马，纵使一跃，也跳不出那十步之远；而那劣等的马，若能拉车走上那十天（十驾），也能走得很远，其功正在于那坚持不懈、不舍弃。用刀刻物，若刻几下便舍弃，纵是那朽木也刻不断；若能那样持之以恒地刻下去而不舍弃，便是那坚硬的金石，也终能把它镂刻穿透。

"不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海"与那"锲而不舍，金石可镂"出自战国时期思想家、儒家的集大成者荀子《劝学》篇，是那中国劝学励志之学中最脍炙人口、也最能说明那积累与那坚持之重要性的千古名句，千百年来，一直那样地激励着无数求学上进、立志成事之人，把那"积跬步以至千里""锲而不舍"当作自己那为学与那行事应循的不二法门。荀子是战国末期那著名的思想家与那教育家，其《劝学》一文，专论那学习的重要性、那正确的学习态度与那学习的方法，是那中国教育史上那最系统论述那学习之道的名篇。这一节文字，讲的正是那为学那贵在"积累"与那"坚持"的道理。作者先连用三组那形象的比喻，层层深入地说明那"积"的重要："积土成山，风雨兴焉"——不断地积土，方可成那高山，而那风雨便因这高山而兴起（古人以为那山高能兴云致雨）；"积水成渊，蛟龙生焉"——不断地汇水，方能成那深渊，而那蛟龙便生于这深渊之中；"积善成德，而神明自得，圣心备焉"——而那为学修德也是一样，只有那日积月累地积累那善行之德，方能养成那高尚的品德，而那清明通明的心智也随之而自得，那圣人的境界也就具备了。此以那风雨、蛟龙必待那高山、深渊而后兴生，来比喻那人的那学问、那德行与那境界，也必待那日积月累的"积"而后能成，见得那积之不可不务。然后，作者便以那一正一反、极醒豁的千古名句，把那积累的程度与那目标的关系点破："故不积跬步，无以至千里"——不以那一小步一小步的积累，便无法到达那千里之远；"不积小流，无以成江海"——不汇集那一句句细小的水流，便无法成就那浩瀚的江海。此二句揭示了那远大的目标与那细小的积累之间那密不可分的关系：那千里之行、那江海之成，都并非那凭空而得，而必由那一步一步的跬步、那一丝一缕的小流积累而来——没有那样一点一滴的积累，任何那宏大高远的目标，都只是那空想而不可及。继而，作者又进而论那为学立功，不但贵在那"积"，更贵在那"不舍"（坚持）："骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍"——那日行千里的骐骥，纵使奋力一跃，也跳不出那十步之远；而那资质驽钝的马，若能那样不舍昼夜地拉车走上那十天，却也能走得很远，它之所以能成功，正在于那份锲而不舍的坚持；"锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂"——用刀去刻那物件，若刻几下便舍弃了，那么纵使是那朽坏的木头，也刻不断它；而若能那样持之以恒、锲而不舍地刻下去，即便是那坚硬无比的金石，也终能把它镂刻穿透——此二句以那"锲而舍之"之连那朽木亦不能折，与那"锲而不舍"之虽那金石亦可镂，两相对照，把那"坚持"与那"放弃"之结果悬若天壤，从而把那为学成事之贵在持之以恒、绝不半途而废的道理，讲得那样地透彻而有力。

荀子这一节《劝学》之所以那样地千古传诵、成为那劝学励志之文的典范，首先在于它以那样一连串贴切鲜明、层层递进的比喻，把那"积累"与那"坚持"这两层为学修德成事的大道理，讲得那样地透彻、形象而有力。那"积土成山""积水成渊""积善成德"之势比，把那点点滴滴的功夫与那宏大成就之间的关系说得那样清楚：那山之高、渊之深、德之成，无一不是从那日积月累的一点一滴而来；那"不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海"与那"骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍"之正反对照，把那想一蹴而就、好高骛远之不可能，与那笨鸟先飞、持之以恒之必有成，两相对举、判若泾渭；而那"锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂"的诛心之比，更把那"坚持"与那"放弃"所导致的那天壤之别的结果，生动得仿佛跃然纸上。这些比喻无一不贴切、无一不形象、无一不力道千钧，而又彼此呼应、环环相扣，把那"不舍昼夜、持之以恒地积累"这样一个朴素的道理，讲得那样地淋漓尽致、深入人心，正体现了荀子那长于那层层设喻、说理透彻雄辩的文章风格，也使它成为那样一篇几乎每一句都可为人所铭记、化为那人生箴言的千古名文。其次，就那其中所阐发的道理与其那深远的意义言，这一节文字所强调的"积跬步以至千里""锲而不舍"的道理，其实正切中了那一切那为学、那修德、那成事的那最根本的法则：那任何那高深的学问、那宏大的事业、那高尚的德性，都绝不是那样一蹴而就、天生而成的，而必然要经过那长期地、坚持不懈地一点一滴的积累与那打磨——这既是那为学的不二法门，也是那人那修身处世、那创立那事业的那样一条铁律；而它也深刻地揭示了那"资质"与那"勤勉"的关系——那资质纵佳者，若不坚持，亦难成大事；而那资质平常者，只要能那样锲而不舍、持之以恒，也自能积少成多、终有所成，从而极大地鼓舞了那无数资质平常而志存高远、愿以那勤勉补拙而后进之人，千百年来，一直如那晨钟暮鼓一般，提醒与勉励着那代代那求学者与那进取者。其三，这篇文章语言又那样地精炼整饬、气势磅礴，通篇那对偶排比、铿锵有力、一气呵成，把那劝学之理，讲得那样地理直气壮、撼人心魄，而其比兴之妙、说理之透、文气之盛，都使它成为那先秦说理散文与那中国劝学之文中那样一篇千古不朽的典范，其中那"积跬步以至千里""锲而不舍，金石可镂"等句，更早已化入那国人的日常语汇与那精神血脉之中，成为那样代代相传、激励人心的不朽名言。

荀子这节《劝学》给我们的启示，首先在于它启示我们要树立那样一种"积跬步以至千里"的平实而坚定的为学与行事的态度：任何那高远的目标、宏大的成就，都不可能是那样一步登天、一蹴而就的，而必须从那样一个脚印一个脚印的"跬步"、那样一点一滴的"小流"做起，日积月累、持之以恒，方能积少成多、终至于那千里与那江海——故我们于那求学与那追梦的路上，既要有那"至千里""成江海"的远大志向，更要肯脚踏实地、耐得住那寂寞，从那最基础的功夫、最细小的事情上一点一滴地积累起，不因那一时之缓慢与那微末而气馁，须知那每一分踏实的积累，都在那为那宏大的目标铺路。其次，那一句"锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂"，更那般警醒地启示我们那"坚持"的分量：这世间那许多事之不成，往往并非因为那事太难、那人太笨，而多是因为那人半途而废、不能坚持到底；反之，许多那看似那"金石"般坚硬的难题与那远大的目标，只要我们能那样"锲而不舍"地、一天天地去攻克、一遍遍地去努力、一次次地去尝试，便没有什么是不能那"镂穿"的——那成功的秘诀，常常就藏在那份不和那困难妥协、不因那挫折而弃的坚持之中；同样的道理，虽那资质驽钝如那驽马者，若能那样不舍昼夜地坚持"十驾"，也自能胜过那资质虽佳而一跃即止的"骐骥"，故我们切莫因自己那天资之平常而那自轻自弃，只要能有那样一份锲而不舍的恒心与那努力，便终能积微成著、有所成就。其三，那"积善成德，而神明自得"一句，也启示我们那德性的养成与那修养的提升，同样贵在那点点滴滴的积累与那持久的砥砺，而非那一时之激动与那表面的功夫。愿我们都能从荀子这节《劝学》中，明白那"不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海"的至理，涵养那样一份脚踏实地、一点一滴积累的踏实与那样一份锲而不舍、持之以恒的坚韧，让我们于那学问、那事业与那修养的道途上，既不慕那一步登天、也不畏那路远且长，而能以一以贯之、不舍昼夜的坚持与那积累，把那一个个看似微小的"跬步"与那"小流"，最终汇成那足以"至千里""成江海"、足以"镂金石"般的成就与那境界。