《中庸》解读：博学之审问之慎思之明辨之笃行之

【原文】博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。……人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。——《中庸》

【白话释义】要广博地去学习，审慎地去询问，周密地去思考，明晰地去辨别，还要切实地去实行。……别人用一分力气就能做到的，我就用一百分的力气去做；别人用十分力气就能做到的，我就用一千分的力气去做。果真能够奉行这样的道理，那么即使是那愚笨的人，也必定会变得聪明；即使是那柔弱的人，也必定会变得刚强。

"博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之"出自儒家经典《中庸》，是《中庸》论那为学与那求道之功夫最著名、也最完整的一段名言，千百年来一直被奉为那治学修身、进德成业的不二法门。《中庸》本是那《礼记》中的一篇，相传为那孔子之孙子思所作，是儒家论述那中庸之道与那修养方法论的重要典籍，宋代理学家朱熹曾把它与《大学》《论语》《孟子》并列为那"四书"，成为那影响那中国读书人数百年之久的启蒙与那治学纲领。这一句名言，把那为学求道、进德修业的过程，精炼地概括为那"博学、审问、慎思、明辨、笃行"五个既层层递进、又相互贯通的环节，构成了一个那完整而周密的知行合一的修养方法论。所谓"博学之"，是说要想求得那真知与那大道，首先便要广博地学习，广泛地涉猎那前人的典籍与那各方的知识，开阔那眼界、积累那学问，不使自己那陷于那孤陋与那偏狭；而学则必有那疑惑而不明之处，故其次便要"审问之"，即把那学习中遇到的疑问，审慎地、恳切地向那有道之人去请教询问，把那疑义一一地弄个明白，不肯那含混放过；而问得又未必便能尽明其理，故又须"慎思之"，即把那所学的、所问的，周密而谨慎地加以思考推求，反复地玩味那其中的道理，不流于那浮浅与那轻率；而那思虑所得，又须加以那辨别，故须"明辨之"，即把那通过学、问、思所得的那种种见解，审慎地加以剖析辨别，分清那是非、真伪与那精粗，以那求其那真正正确而精粹的道理；而学问思辨既已得那真知，最终则贵在那"笃行之"，即把那所明之理，切实笃诚地去实行、去践行于那日常生活与那处事待人之中，使那知与那行合一，把那求得的道理真正地化为那自己的德行与那行为。这五个环节，把那"学"与那"思"、那"知"与那"行"相结合，层层深入、缺一不可，构成了一个那由博而约、由知而行、那周密而完整的治学与那修养体系，千百年来一直是那引导无数读书人进德修业、成就那学问与那人生的纲领性方法论。

理解这一段名言，关键在于把握那"博学、审问、慎思、明辨、笃行"这五个环节那由浅入深、循序渐进的严密递进关系，以及那学思结合、知行合一的那一以贯之的精神。若把那为学求道比作那追寻那真理与那成德之路，那么那"博学"便是那起步登山前的广求博览，打下一个那开阔广博的知识基础，有了那广阔的涉猎，方不至于那井底之蛙般的孤陋；然而那学问愈博，那疑惑便愈多，于是那"审问"便把那心中的种种疑难向那师长同道恳切地求教，把那疑团一一解开，此是那借人之力以破除那己之惑；而那问来的道理毕竟还是那他人之言，须经那自己那用心的"慎思"把它反复地想透、玩味贯通，方能真正地融会成那属于自己的见解，此是那由外而内的吸收与那消化；然那思虑之中又难免那歧途与那似是而非，故又须那"明辨"把那所得的道理审慎地剖析那精粗真伪、判别那是非正误，去粗取精、去伪存真，方能求得那真正清明而笃实之理；而那道理纵使辨得再明，若不付诸那实行，终不过是那口头空谈，故最终必归于那"笃行"——把那明辨所得的真知，切切实实地、笃诚而不懈地去躬行实践，方能把那知见化为那真实的德行，收到那进德修业之实效。由此观之，这五者并非那彼此孤立、可以或缺的，而是那步步相承、环环相扣的一个整体，少了那"博学"则无那根基，少了那"审问""慎思""明辨"则那学而不思、思而不精，终难把那学问吃透，而若少了那"笃行"则前四者便都成了那纸上谈兵、无济于事；唯有那学、问、思、辨、行五者兼备，那由博返约、由知入行的功夫方能那完备而周全，方可真正成就那学问与那德行。故《中庸》又紧接着强调那为学的毅力与那不计其难的精神："人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强"——倘若别人一次便能学会的，我便以那百倍的努力去学；别人十次能学会的，我便以那千倍的努力去学，果真能这样持之以恒地用力，那么即便是那天性愚钝的人，也必然会变得聪明，即便是那生性柔弱的人，也必然会变得刚强，这正是那一句名言中那以勤补拙、坚韧不拔的劝学精神，与那博学审问慎思明辨笃行的完整方法论相配合，共同构成了那中国儒家那既讲求那方法周备、又注重那毅力恒心的、那最为完备而深刻的为学与那成德之道。

《中庸》"博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之"给我们的启示，首先在于它为我们提供了一套那极其完备而科学的治学与那求知的方法，告诉我们那求得真知与那成就学问，绝不是那零敲碎打、浅尝辄止所能奏效的，而须经历那广博地学习、审慎地询问、周密地思考、明晰地辨别、切实地实行这样一环扣一环的完整过程。那博学教我们不能那坐井观天、固步自封，而当广开那眼界、广泛地吸收那各方的知识与那养分；那审问、那慎思、那明辨，则教我们不能那囫囵吞枣、人云亦云，而要对那所学的东西多问几个"为什么"、反复地用脑去思考推求、审慎地去辨别那其中的真伪与那是非，把那学问真正地吃透、弄懂、辨明，而绝不满足于那表面的一知半解；而那笃行，则更教我们：求知的最终目的，不是那堆砌那头脑中的一大堆空疏的知识，而是把那所学所思所辨的道理，切切实实地付诸那实践、运用于那为人处世与那生活之中，做到那知行合一。在今天这样一个那知识更新日新月异、信息如那潮水般涌来的时代，这样一套那由博而入、由思而明、由知而行的那完整的求知方法论，依然具有那极强的现实意义，能帮助我们在这喧嚣的信息洪流之中，保持那清醒的头脑，不为那浮言与那伪知所惑，真正地学到那有用的、扎实的学问与那智慧。其次，那一句"人一能之，己百之；人十能之，己千之"，更给我们以极大的鼓舞，启示我们那成事不在于那天赋的聪颖与否，而在于那肯不肯下那苦功夫、有没有那一份那坚韧不拔的毅力与那持之以恒的恒心；即如那天生悟性稍有不足者，若能以那百倍千倍的努力去弥补，最终也必然能够由那愚钝而变得聪明、由那柔弱而变得刚强，正所谓那功到自然成、勤能补拙。它启示我们：在学习与那事业的道路上，最怕的从来不是那起步的笨拙或那暂时的落后，而是那不肯用功的懒惰与那一曝十寒的半途而废；只要我们能以那样一种那以百当千、肯下苦功的精神，去持之以恒地努力，便没有什么那真正的难关是闯不过去的。其三，这五个环节那层层递进、循环上升地安排，也启示我们无论治学还是那修身，都当讲求那一套那循序渐进的功夫与那全面周密的素养，不急躁冒进、不偏废一端，把那根基打牢、把那功夫做全，方能收到那水到渠成之效。愿我们都能从《中庸》这一句堪称那治学纲领的千古名言中，学到那一套那广博而不流于驳杂、深思而不流于空想、笃行而不流于空谈的前后一贯的为学方法与那一份那以勤补拙、坚韧不拔的毅力，让我人在那漫漫的求知与那修身的道路上，既广博地去学、审慎地问、周密地思、明晰地辨，更切实地笃行不辍，真正做到那知行合一、学以致用，也让我们以那"人一能之己百之"的勤奋，去追逐那更高的学问与那更好的自己，让那生命在那不懈的博学笃行之中，日益地清明而刚强、丰盈而笃实。