《论语·里仁》解读：君子喻于义小人喻于利

【原文】子曰："君子喻于义，小人喻于利。"——《论语·里仁》

【白话释义】孔子说："（那有德的）君子（懂得、看重的是那）道义（，凡事以那义为标准、为那义所晓喻）；而那（无德的）小人（懂得、看重的则是那）利益（，凡事以那利为驱动、被那利所晓喻）。"（意即那君子所明白、所乐于遵循的是那道义，而那小人所在意、所追求的则是那私利。）

"君子喻于义，小人喻于利"出自《论语·里仁》，是孔子论那君子与小人那根本分野与那义利之辨最精辟、也最广为流传的名言之一。孔子说：那君子所明白、所懂得、所看重的是那"义"，而那小人所在意、所追求的是那"利"。这里的"喻"，有那知晓、明白、通晓之意，也有那以之为主、受其引导之意。这句话深刻地揭示了那君子与小人那价值取向与那立身行事的根本区别：那君子立身处世，以那道义为那准则，凡事问那是否合乎义，合乎义者虽无利亦为之，不合乎义者虽有利而不为；而那小人则往往以那私利为那出发点，凡事计较那利害得失，有利则趋、无利则避。孔子以那"义"与"利"这两个看似平常却涵义深远的概念，把那君子与小人的分野，一言以蔽之，最凝练也最深刻地揭示了出来。这段话千百年来一直是那中国传统文化中辨别人品、衡量那人格境界高下的重要标尺，也是那一以贯之的义利观那最精炼的表述，激励着无数人以那重义轻利为那修身立德的标准。

理解这段话，要弄清楚孔子所言之"义"与"利"的确切含义，以及那二者之间的关系。那"义"，指的是那应当如此之事、那正当合理之道，即那符合那道德准则、那公平正义、那大局公理的行为准则与那社会的道义担当；而那"利"，则指那物质利益、那个人得失、那现实的利欲。孔子并不一般地反对那正当之人皆需的生存之利，他所看重的，是那在义与利、那公与私发生冲突之时人们所持的态度与那取舍的顺序：那君子并非不食人间烟火、不要生存之利，而是那"见利思义"、以义制利，在面临那利益诱惑之时，能先问那是否合乎义，合乎义则取、不合则弃，绝不会为那利而弃义；而那小人则往往那"放于利而行"，一切以那自己的私利为那出发点，为了一己之利可以那罔顾道义、损人利己。那"晓喻"二字用得极妙，说明那义与利不仅是那外在的取舍，更已内化为那君子与小人那不同的心性与那认事处世的眼光：那君子所见、所思、所行，处处以义为那依归与那指归，那小人则处处被那利所牵引。由此可见，这君子喻于义、小人喻于利，说的并非那贫富高下之分，而是那一人之价值取向、那心性修养与那人格境界之不同，是那君子那修身进德的根本所在，也是那一个人立身处世须臾不可不明的大是大非。

这段话给我们的启示，深刻而切近日常，首先在于它启示我们要做一个那重义轻利、以义为先的人。在当今那社会与日常生活之中，那利益的诱惑（无处不在）：那工作之中、那商业往来之间、那与人相处之际，都常常面临着那义与利的取舍。这君子喻于义、小人喻于利的名言启示我们：那一个人立身处世，应当以那道义、那公正、那诚信与那责任为那根本的准则，凡事多问那是否正当合理、是否合乎道义，切莫为那一己之私利而弃义、失信、损人而利己；那宁可少得那不当之利，也不可失了那做人的道义与那本分，因为那一份正直的品格与那坦然无愧的内心，是那任何利益都换不来的人生最宝贵的财富。其次，它也启示我们要有那正确的义利观，明白那不正当的利、那损人的利不可妄取：许多那贪图私利、见利忘义者，往往起初得利于一时，而终因其那弃义的作为而身败名裂、得不偿失，故君子当那"见利思义"、临财勿苟得，以那长远的眼光与那坦荡的胸襟去看待那利益，方能守得住那做人的底线、行得正那脚下的路。其三，从那一己的修养而言，这段话也启示我们要时时省察自己那待人处事的用心，把那一份重义轻利、以义为先的品格，渐渐地涵养为自己那自觉的心性，使那见贤思齐、见利思义成为那自然而然的本能，而非那强自的克制，那才是那君子修养所当致力的境界。愿我们都能从孔子这句君子喻于义、小人喻于利的名言中，真正明白那做人之根本在于那重道义而不重私利，于那浮华喧嚣、物欲横流的社会之中，守住那一份清白正直的操守，凡事以义为先、见利思义，做一个那坦坦荡荡、无愧于心的君子，让那一份正直与道义的光芒，照亮我们自己那坦荡而踏实的人生。